elleyvonne -- L'essentiel est invisible pour les yeux --

一種五味雜陳的概念

厚實的雙唇撫吻我慵懶地的腰際，

嬌喃地伸展雙臂翻轉睡意的身軀，

感受你細啄指間、手腕滑過肩窩的溫柔，

「妳好美」 你低聲磁性地說著，

能文能武的文字演繹者，聽完講座與展覽的感想是 - 人不可貌相，字難以聞人那～

3字頭開始的日子, 記憶力明顯呈現上陡坡後的下滑,

好多東西記不住, 老是出現那個..ㄜ.. 就是那個什麼的,

接著就進入一陣嘆息, 改天想起來再說的...初老症頭

為了不再掉入一樣的狀況, 趕近把最近看到不錯且近期想閱讀想看的名單打下來~

美食相關的書籍很多，無外乎日記、遊記、傳記甚至雜記，

能與深入結合法國文化涵養與餐飲人文的台灣文字作家，

實際說來卻沒有幾位，

也許是對該領域的經驗累積，

又或是長期對法國與飲食的關注與投入，

字裡行間的細膩, 娓娓道出愛情的謎魅, 好似捲入情愛的漩渦, 一口接一口無法自拔的嚐上癮~

「愛裡我們都心甘情願地被一口一口吃掉，

   而對方變得越來越重要；

   日常推疊成生活，

   生活被愛情填滿，

* 先苦後甘：

   留意的是，不能光是吃苦，為了脫離苦海，必須不斷嘗試錯誤，才能化為成長的能量。 ﹝---﹞美國大聯盟西雅圖水手隊的鈴木一郎提到，如果以為吃苦就會有回報了，那就大錯特錯了 ! 必須想辦法不再受相同的苦。如果什麼都不想，只是受苦是不行的。只知道喊苦而沒有作為，事情永遠不會改變。總之，要不斷思考，多想些有的沒的，並把它說出來，過程中，你就會得到靈感。

* 人生的成果會因想法、態度而改變：

人生的成果就像樹木結果一樣，必須先對事物抱持看法、想法與態度，這就是「樹根」的部分；知識、技術、技藝、技巧就是「枝幹」；行動、態度、身段就是「枝葉」。只要條件具備了，最終就能結成果實。﹝--- ﹞看植物的根，就知道它會怎麼長。根扎得越穩，結出來的果就會越甜美。

* 煉心術：

沒有勇者的遺言

試問

為什麼自己算有活過？

如果生命的本身就是顛倒錯亂，

誰知道哪個是真瘋狂？

王嘉明 + 陳健騏 + 陳綺貞 --- 膚色的時光

松山菸廠的一號倉庫，

戲的宣傳從今年八月就開始，

全長3小時的精彩內容，流暢又時代感的幽默對白，與背景伴隨場景的配樂，

If you shed tears when you miss the sun, you also miss the stars.
如果你因為錯過太陽而流淚的話,那你連星星也看不到。
 

希望下次路易14太陽王Le roi soleil 的音樂劇來台巡演呀～😎😎😎

Btw 紀錄心得：

和平籃球場地空間感不錯，

前區5800/4800超乎預算，

跟朋友好心人終於湊到9折雙人票3420元，

死亡，一直是人類不停探索且了解有限的領域，即便隨著臨床經驗的傳承、醫療技術的卓越，甚至藥物與儀器的先進，仍無人能把握在「死亡」面前，擬出與之抗衡完美計畫，也正因如此，面對死亡的議題，人們顯得恐懼而脆弱，又或者更謙卑而越加思索。《凝視死亡》一書的作者，正是以一位專業的醫師角色，從現代的經驗，談論有關死亡的內容，更精確地說，闡述他身邊親人與病人，面對衰老和垂死的歷程；以及現今醫學有哪些可以改變這些的經驗，哪些則是改變不了的；還有當我們想要面對有限的生命之下，因不了解現實而出錯的那些血淋淋的故事。書名固然乍看令人備感沉重，但隨作者自身的東方血液與西方成長背景，拋出一個個的故事來，從妻子年邁獨居的祖母愛麗絲，臨床的病人、研究長期照顧醫療相關的學者與革新者，一直到最後作者的患癌父親，每個切身觀察與體悟的字句，娓娓道來，讓人越讀越發以省思，更由於作者本身醫學專業的知識，讓人越讀越加明瞭這個議題，與每個人的關係，是如此密切，一如父母皆從醫，而從未在成長過程目睹週遭或家人得重病或年老體衰的作者，在中壯年之際，仍就不免要面對親人垂死與衰老的課題。

作者的書中，提出了其印度祖父的傳統東方家庭親友互相照料依賴的模式，也詳述了美國從濟貧院發展到養老院轉變歷程，以及近幾十年推出，主張能讓年長者能過著自主權的輔助式生活住宅，明確道出在面對衰老的議題上，所涉及的層面不僅包含經濟、醫療方面，家庭在這個部分也扮演了很重要的角色，再健朗的身體也都會面臨老化的殘酷，無人能倖免，在我們身體狀況老化衰敗後，家人的角色往往是關鍵，一旦逐漸失去自理的各種能力，勢必倚賴身邊的人替你打理一切。這樣的決定，從作者的書中，讀來卻是充滿風險的，因為當自己都未曾清楚自己想要以及能應付的生活，而因衰老的事實，未充分溝通與協調，而將自主權讓出去，那麼接踵而來，可能是一次又一次的錯誤試驗，身心打擊，既是晚輩心中的負擔，也是自我尊嚴與隱私的喪失。這樣的矛盾在立場不同的觀點上，自然難以避免：「對年邁體衰的老人而言，重視的是自主權，可是對於子女家人而言，看重的卻是安全」，兩者折衷的方式，莫過於在面臨衰老之際前，對於相關的議題有更多的了解與討論，在那天的來臨，可以在選擇前有更多的計劃與安排，老年的生活，也可以有更多的價值，以及生存的理由。

戲劇所要表現出來的張力，往往屏除感性的論述，

直接道出內心深處的聲音。

戲劇的靈魂在於「行動」，

也就是「表演」。

對一齣戲劇來說，劇本就像是道具，

卡謬 Camus的恩師 讓、格勒尼在《正統精神之評論》(Essai sur l'esprit d'orthodoxie)一書提到，

「一個信教者向所有人發出呼籲，以便人們贊同他的信仰；而一個正統教派徒則是拒絕所有不贊成他的信仰的人」。

對卡謬而言，「收編機制」不管是請願書的簽名，或者是左派、右派的團體，都像是靠攏於某一理論，

而失去自我，也失去一個「知識分子」(藝術家)面對社會所應具備的道德責任。

他冀求的是能像左拉時代的個人鬥士，